數千年的中華易學文化，蘊藏了許多做人處事的道理，和心靈提升的內涵，其應用程度，並非目前所見「誇張式」「故弄玄虛式」「商業式」所能比擬。由於某些人為求利益，過度宣染、誇張，也讓這個學術蒙上了一神秘色彩，更讓有心人士利用此一特性，而故弄玄虛迷惑大眾。

      易學的研究，目的在提升自己的心靈層次，對事情的超脫看法，而知道進、退、取、舍。瞭解宇宙的道理，目的在認清事實的真相，放下執著，逍遙自在。

      堅持學術的路並不好走，這其中有所謂現實經濟壓力，但我們都不會退縮，我們會繼續堅持，更希望能有更多理念相近的朋友加入，讓大家一同為中華文化傳承而努力，發揚易經學術的真正精神。
      易經是一部探討宇宙萬物生滅變化的經典。其包含之廣，運用之大，未曾涉獵其中，則無法一窺堂奧。這探討宇宙大地的奧秘，當然不是職業者的權利，研究易理除了滿足自己本身的求知欲，更可體會一些以前從來沒有思考過的問題，當您面對新的問題，而突破的同時，將會發現自己對事情的見解，居然能如此圓融而不可思議。中華五術能延續幾千年幾萬年之久，也卻有其道理存在。
      易經代表萬物一種相互對待的狀態，及以太極生陰陽兩儀，兩儀再生四象，四象成八卦。宇宙萬物皆在八卦中規律的變化著，古人初著八卦雛形應用占筮〔占卜〕，仰觀天象，俯察地理，中通人事〔又稱天地人三才〕，其中的陰陽交感、對立、融合、變化，此即所謂的「道」，亦是易經的基本精神。
      世居台灣的顏仕，自1994年開始投入易學的研究工作，顏仕個人認為研究易學，可以先從瞭解它的《理》，再由《理》瞭解它的《義》。一般翻譯本大部分會直接探討經文本身所代表的《義》也就是卦名和卦解，而沒有去研究經文的《理》，也就是系統化和思維化這個部份。顏仕老師更希望能將易學實踐於生活之中。因此于2000年在臺灣成立《大漢易經書院》，以《堅持學術傳承，拒絕故弄玄虛》為書院的指標。同時，不斷的網羅海峽兩岸在易學或玄學方面有深入研究的老師，共同將易學制作成視頻教學課程，藉此突破地域的限制，能將易學的精神傳播的更遠，也讓對易學有興趣的人，能以更便捷的方式，更自由的時間，來瞭解中華民族博大精深的藝術和文化。
      顏仕自1994年推廣至今，得到了無數的好評和讚賞，證明科技的時代，適當的運用傳播方式推廣是正確的，更證明易學確實能實踐於生活之中。
      顏仕觀察易學生態，有獨特的見解，足堪為易學研究者的一個審思。在《學術導向，五術生態重整》這篇文章裡面提到，隨著資訊的發達，生活水準的提高，縱然易經五術仍能深入大多數中華子民的生活中，不過，生態已經慢慢從「完全接受」到「審慎考慮」目前進入「心存懷疑」接著便是「理性應證」的階段。此一改變，最主要的原因在於許多以易學當作職業的，故弄玄虛者有之，裝神弄鬼者有之，借機斂財者有之，魚目混珠者有之。幾年來的劣幣驅逐良幣，已經讓大眾對五術人不再信任。不斷的將易經五術當作商品，也已經讓大眾開始懷疑它的真實性。此種變革，很值得易學工作者或研究者的一個審思。
      易經五術之所以能夠延續至今，自然有它學術依據，不論易經義理也好，陽宅學術也好，命相學也好，都有它基礎、推理、統計、分析的基本架構，這種基本的東西並不會隨著時代的演變而有太多的改變。元素的組合可以千變萬化，但基本元素絕不可能改變。或許有人認為，古人可以創法，而且古人的法已經不適用現代，所以現代人也可以創法。乍聽之下似乎有理，只是試問創法的理論根據又是什麼？自認可行的創法需要時間和實務的印證，哪幾個不是將信奉者當作實驗品，就好像賣偽藥者，有錢賺就好，管你有沒有效。不實際的東西絕對經不起時間的考驗，大眾終於慢慢發現五術界最多的是「各說各話」。也讓希望進入五術界一窺堂奧的朋友，吃了幾次悶虧之後，而開始裹足不前，不再輕易相信別人，稱的上是五術界的悲哀。我們沒有辦法要求或督促每一個研究易學的「大師」本著良心做事，有一說一。但是如果以學術為導向，凡事講求理論依據，合理推理，，教育大眾建立理性分析的態度，和分辨對錯的能力，自然不會有「我說了就算」的崇拜式信仰，也會是理性智性而非迷信的學習態度。
      顏仕所創立的《大漢易經書院》，已經被公認，為一堅持易學學術傳承的團隊，在書院幾十位老師的努力之下，也得到了社會大眾相當的信賴。為了易學文化的傳承與生活智慧的推廣，竭誠歡迎每一位中華子民的加入，一起研究、進步、提升，創造人生的價值。